Marilena Chauí - Café Filosófico (2 /09/ 2010) O toque de Merleau-Ponty/O Corpo Humano/ Transcrição de Leeward Wang

Merleau Ponty escreveu: Nós não somos uma consciência cognitiva pura. Nós somos uma consciência encarnada num corpo. O nosso Corpo não é um objeto tal como descrito pelas ciências. Mas é um corpo humano, isto é, habitado e animado por uma consciência. Nós não somos pensamento puro, porque nós somos um corpo. Mas nós não somos uma coisa, porque nós somos uma consciência.

O MUNDO não é um conjunto de coisas e fatos estudados pelas ciências segundo relações causais e funcionais. Além do mundo como conjunto racional de fatos científicos existe o mundo como lugar em que vivemos, onde vivemos com os outros e rodeados pelas coisas. Um mundo qualitativo de cores, sons, odores, tessituras, figuras, fisionomias, obstáculos, caminhos, lembranças, um mundo afetivo, um mundo com os outros, um mundo de conflito, de luta, de esperança, de paz. Nós somos, dizia Merleau Ponty, seres temporais, ou seja, nós nascemos e temos consciência do nascimento e da morte. Ou seja, nós temos a memória do passado, a esperança do futuro, nós somos seres que fazem a história e sofrem os efeitos da história. Nós somos tempo. O tempo existe, porque nós existimos.

Nós somos seres espaciais. Para nós o mundo é feito de lugares. Perto, longe, o caminho, a mata, a cidade, o campo, o mar, a montanha, o céu, a terra. Esse mundo espacial é feito de dimensões – o grande, o pequeno, o maior, o menor. Ele é feito de qualidades - cores, sabores, tessituras, odores, sons.

O que é o nosso corpo? A física dirá que ele é um agregado de átomos, uma certa massa e energia que funciona de acordo com as leis gerais da natureza. A química acrescentará que ele é feito de moléculas de água, oxigênio, carbono, enzimas e proteínas, funcionando como qualquer outro corpo químico. A biologia dirá que é um organismo vivo, um indivíduo, membro de uma espécie, anima, mamífero, vertebrado, bípede, capaz de adaptar-se ao meio ambiente por operações e funções internas, dotado de um código genético hereditário e que se reproduz sexualmente. A psicologia acrescentará que é um feixe de carne, músculos, ossos que formam aparelhos receptores de estímulos e emissores de respostas por meio dos quais apresenta comportamentos observáveis.

Estas respostas por meio das quais o nosso corpo aparece dizem que nosso corpo é uma coisa entre coisas. Uma máquina, um autômato, cujas operações são observáveis direta ou indiretamente podendo ser examinada em seus mínimos detalhes nos laboratórios, classificado e conhecido. Mas é isso um corpo que é nosso. O que é o meu corpo? Meu corpo é um ser visível, no meio de outros seres visíveis. Mas tem a peculiaridade de ser um visível vidente, eu vejo, além de ser vista. Mas, não só isso. Eu posso me ver! Ou seja, eu sou visível para mim mesma e eu posso me ver vendo. Há uma interioridade na visão. Meu corpo é um ser táctil, como os outros corpos. Pode ser tocado, mas ele também tem o poder de tocar, ele é tocante, mas ele é capaz de tocar-se. O tato é uma operação que o corpo pode realizar sobre si mesmo. Meu corpo é sonoro como os cristais e os metais. Podendo ser ouvido, mas ele também tem o poder de ouvir. Mais do que isso, ele pode fazer se ouvir e ele pode ouvir-se quando ele emiti sons. Eu me ouço falando e ouço quem me fala. Eu sou, portanto, sonora para mim mesmo. Meu corpo é móvel entre as coisas móveis, ele é dotado do poder de mover, ele é um movente. Mas ele é um móvel movente que tem o poder de Se mover ao mover. Portanto, ele é móvel e movente para si próprio. Meu corpo não é uma coisa, não é uma máquina, ele não é um feixe de ossos, músculos e sangue, nem uma rede de causas e efeitos, ele não é um receptáculo para uma alma ou para uma consciência. O meu corpo é um sensível que é sensível para si mesmo. O meu corpo é o meu modo fundamental de ser no mundo. Meu corpo... quando minha mão direita toca a minha mão esquerda, o que ocorre aqui é um mistério, é um enigma,(...). E eu não sei mais qual mão toca e qual mão é tocada. O meu corpo é uma reflexão reversível nele mesmo. Isso é ser um corpo! Ora, o meu corpo estende a mão e toca a mão do outro, vê um outro olhar, percebe uma fisionomia, escuta uma outra voz, eu sei que diante de mim está um corpo que é do meu outro. Um outro humano que é habitado por uma consciência como eu. E eu sei, por que ele me fala, e como eu, seu corpo produz palavras, produz sentido. Nossos corpos formam a intercorporeidade, porque eles são habitados por uma consciência encarnada. Porque há uma consciência encarnada, nós formamos uma intersubjetividade. Enlaçado no tecido do visível, meu corpo continua a se ver, atado no tecido do tangível ele continua a se tocar, movido no tecido do movimento ele não cessa de se mover. Sentindo-se sentir, o corpo realiza algo que a tradição filosófica sempre considerou privilégio exclusivo da consciência – O meu corpo reflexiona! Na tradição filosófica a reflexão sempre foi o apanágio, o diferenciador da alma com relação ao corpo, da consciência com relação ao corpo e ao mundo. Quando nós tomamos o corpo dessa maneira como a fenomenologia de Merleau-Ponty toma nos vemos aqui que a primeira reflexão não é realizada pela consciência, a primeira reflexão é realizada pelo corpo. A consciência aprende com o corpo a refletir. Massa sensível e sensorial segregada na massa de um mundo sensorial o nosso corpo é misterioso. E esse mistério corporal que é atestado pela experiência criadora dos artistas. A criação é a experiência de uma diferenciação, onde uma separação no interior da indivisão. Por exemplo, a experiência criadora do pintor e do escultor, é uma experiência que se efetua naquele momento no qual um visível, o corpo do pintor, o corpo do escultor, se faz vidente - ele vê - sem sair da visibilidade, e um vidente se faz visível: o quadro ou a escultura, sem sair da visibilidade. A experiência do escritor e do poeta é um momento no qual um falante - o corpo do poeta e do escritor - se faz dizível sem abandonar a linguagem e um dizível - o poema o livro - se faz falante sem sair da linguagem. O corpo é, e é isso que a experiência artística mostra, essa capacidade de produzir uma diferenciação no interior de um mundo indiviso. Onde eu não preciso me separar do mundo para me relacionar com ele através da obra de arte. Mas é no interior do mundo sensível, do mundo sensorial, esse mundo espacial e temporal que a obra de arte é produzida, o que que ela é, ela é uma diferença no interior deste todo que nos habitamos. É isso Ser Espacial e Ser Temporal.

“Qual a utilidade, para que filosofia?”

Entrevista Marilena Chauí

(http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/entrevista-marilena-chaui)

CULT – Quando as pessoas perguntam “qual a utilidade, para que filosofia?”, deixam entrever uma concepção exclusivamente instrumental do conhecimento, concepção esta que é desmentida pela própria história da filosofia. Parece que a filosofia, ao contrário da matemática e da biologia, precisa continuamente legitimar seu direito à existência. Apesar disso, existiria uma dimensão instrumental, “funcional”, da especulação filosófica, que justificaria sua implantação curricular no ensino médio? De que maneira a filosofia pode hoje fornecer respostas concretas para o enfrentamento de problemas sociais urgentes?

MC – É conhecido o ditado: “A filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”. Ou seja, não serve para coisa nenhuma. O “para quê?” indica que tendemos a considerar o conhecimento de um ponto de vista instrumental como um meio e não como um fim e, como não se vê qual a instrumentalidade da filosofia, decreta-se sua inutilidade. Certa vez, perguntaram a um filósofo: para que filosofia? Ele respondeu: para não darmos nosso assentimento às coisas sem maiores considerações. Ou seja, a atitude filosófica se inicia quando desconfiamos da veracidade ou do valor de nossas crenças cotidianas, desconfiança que surge, sobretudo, no momento em que nossas crenças, nossas ideias, nossos valores parecem contradizer-se uns aos outros. A filosofia é uma interrogação sobre o sentido e o valor do conhecimento e da ação, uma atitude crítica com relação ao que nos é dado imediatamente em nossa vida cotidiana, um trabalho do pensamento para pensar-se a si mesmo e da ação para compreender-se a si mesma.

Por isso, vou dividir minha resposta em duas partes. Pelo que eu disse, é óbvio que não penso que o estudo da filosofia no ensino médio deva ser tomado como algo “funcional”, uma vez que a noção de funcionalidade implica, por um lado, a adequação a algo já dado e, de outro, o instrumento que melhora a operação disso que já está dado. Esses dois aspectos da funcionalidade contrariam o núcleo do ensino da filosofia, qual seja: o desenvolvimento da capacidade crítica e o não-conformismo com o que está dado. Ou seja, a funcionalidade faz supor que o mundo dado, a sociedade dada, a cultura dada são naturais e que seus problemas são desajustes de um funcionamento que precisa ser consertado por alguns ajustes pontuais. Mas a filosofia leva o estudante a indagar, antes de mais nada, se o dado é “natural” (o famoso “é assim mesmo”) ou se foi instituído pela ação humana, e se os problemas não exigiriam uma reflexão sobre sua gênese, suas causas, em vez de um ajuste.

Passo, então, à segunda parte de minha resposta. O que caracteriza a sociedade contemporânea, sob os efeitos do neoliberalismo, é a desigualdade num patamar jamais visto, dando origem à violência generalizada: não apenas o estímulo ao estado de guerra permanente entre nações, mas também a chamada guerra civil tácita entre os diferentes grupos sociais de uma mesma nação, além do individualismo exacerbado ou da competição mortal na busca do “sucesso”. Também caracteriza a sociedade contemporânea, sob os efeitos das tecnologias de informação, a fragmentação do espaço e do tempo, isto é, o espaço e o tempo são a tela (do computador, da televisão, do celular), tela sem profundidade, que reduz o espaço ao “aqui” e o tempo ao “agora”; todas as experiências são vividas como efêmeras e fugazes, sem passado e sem futuro. Essas características da sociedade contemporânea colocam questões que, além de políticas e econômicas, são filosóficas: a violência abre a interrogação sobre a ética e a política; a fragmentação do espaço e do tempo abre a interrogação sobre o sentido das ciências, das técnicas, das artes e da história; o privilégio da imagem (que é sempre instantânea e imediata) abre a interrogação sobre o sentido da cultura, isto é, da ordem simbólica da linguagem e do trabalho, que é uma ordem de mediações e de capacidade humana para lidar com o ausente e o possível. Certamente há como interessar os alunos por essas questões. Vale a pena levá-los a interrogações que lhes permitam uma primeira compreensão crítica das condições efetivas de suas próprias vidas.

TRECHO DE ENTREVISTA: RODA VIVA (SOBRE A VERDADE) Marilena Chauí- (3/5/1999)

Paulo Markun: Agora, no ponto de vista do público em geral, das pessoas em geral, no nosso cotidiano, a verdade é uma coisa, mais ou menos, como um quadro na parede, quer dizer, nunca sai de lá.  Está sempre ali.  A verdade é imutável, a verdade é eterna, a verdade é permanente.  Na filosofia, não é assim?

Marilena Chauí: Não, eu acho que nem mesmo para nós na vida cotidiana. Eu acho que nem na filosofia, nem na vida cotidiana. Há um tipo de verdade, que, essa sim é imutável, ela está lá para sempre e qualquer transformação nela significa catástrofe, que é a verdade religiosa, se a verdade religiosa é revelada e se eu tiver fé e aceitar a revelação, essa verdade é imutável.  Mas as outras verdades, não. As pessoas têm consciência não só de que elas são capazes de abandonar coisas que elas tinham por verdadeiras e pensar de uma maneira diferente, como elas são capazes de aceitar conflitos entre concepções que se propõem a dizer a verdade.  Então, se nós considerarmos que a verdade é um trabalho do pensamento, que a verdade é um esforço de questionamento, que a verdade é uma maneira de interrogar o mundo, nós mesmos, nós temos trilhas verdadeiras, mas nós não temos verdades estabelecidas, como conteúdos eternos, a menos que sejam realidades religiosas. 

GREVE NACIONAL 2014

NOSSO MANDELA

PEÇO LICENÇA PARA FALAR DE UMA PESSOA

NELSON NOSSO MANDELA

BASTARIA O SILÊNCIO COMO RESPEITO A SUA AUSÊNCIA FÍSICA

MAS O PODER DAS SUAS IDÉIAS PACIFICAMENTE RESISTE

PARA SEMPRE PELOS LUGARES DO MUNDO

UM HOMEM DE POSIÇÕES CONSISTENTES E CONSCIENTES

QUE DESEJAVA A COMPREENSÃO E O DIÁLOGO ENTRE OS POVOS

SUA EXISTÊNCIA FOI INTENSA PELA PAZ E PELO CONSENSO

ENTRE AS DIVERSIDADES DOS SERES HUMANOS NA TERRA

UM HOMEM QUE PRESENTEIOU A HISTÓRIA ATUAL

COM LUTA E FORÇA PROFUNDAS EM CONDIÇÕES REAIS E POUCO DIGNAS

PELA IGUALDADE SOCIAL PARA TODOS

SEM DISTINÇÕES MARCADAS PELO RACISMO DE QUALQUER TIPO

CONTRA TODA DISCRIMINAÇÃO QUE PERSISTE NAS SOCIEDADES

E NAS RELAÇÕES ENTRE AS NAÇÕES

PEÇO LICENÇA PARA HOMENAGEAR ESSA PESSOA

QUE VALORIZOU CADA MOMENTO E CADA POSSIBILIDADE

DE DIZER PALAVRAS JUSTAS A FAVOR DA ESSÊNCIA DE VIVER

UMA EXISTÊNCIA MAIS SOLIDÁRIA E HUMANAMENTE FELIZ

SEM FORTALECER OS DIVERSOS PRECONCEITOS AINDA VIVOS

NOS PENSAMENTOS DE TODA GENTE SINGULAR

PEÇO LICENÇA PARA REVERENCIAR A VIVA CHAMA DESSE LÍDER

DEIXADA NO INTERIOR DE CADA UM DE NÓS QUE AMA

A LIBERDADE INCONDICIONAL DE PENSAR E TER

A NOSSA VIDA REPLETA DE DIGNIDADE E JUSTIÇA

QUE ESSE NOSSO NELSON MADIBA MANDELA RESISTA

VIVO NELSON MANDELA ESTARÁ EM NOSSA MEMÓRIA VIVA

Lionardo Bispo

 

 

VAMOS AGORA PARA AS ESCOLAS, APRENDER E FAZER! 

 

 

 

POLÍTICA E POESIA! ALFABETIZAR E LETRAR!

voto facultativo já!

 



MOBILIZAÇÃO DA EDUCAÇÃO
EM DIAS D’ ÁVILA

PROFESSORES E PROFESSORAS REALIZAM NESTE MÊS DE MAIO MOBILIZAÇÕES PELAS MELHORIAS SALARIAIS E CONDIÇÕES DE TRABALHO, DENUNCIANDO OS PROBLEMAS ESTRUTURAIS QUE DIFICULTAM O FUNCIONAMENTO DAS ESCOLAS DO MUNICÍPIO. ASSIM, ESCLARECEM EM NOTA PÚBLICA OS MOTIVOS DESSE ESTADO PROVISÓRIO DE MOBILIZAÇÃO EM DIAS D’ ÁVILA:

NOTA PÚBLICA

OS PROFISSIONAIS DA EDUCAÇÃO DE DIAS D’ ÁVILA MOBILIZAM-SE EM FAVOR DE UMA ESCOLA PÚBLICA DE QUALIDADE. COMUNICAM A POPULAÇÃO DESTE MUNICÍPIO, ÀS AUTORIDADES COMPETENTES E POLÍTICAS, QUE AS AULAS CONTINUAM ACONTECENDO COM TEMPO REDUZIDO, PRESERVANDO AS ATIVIDADES MÍNIMAS DE ENSINO E APRENDIZAGEM, COM O OBJETIVO DE GARANTIR AOS ESTUDANTES UM BEM PRECIOSO: O CONHECIMENTO. INFORMAM QUE ESTA MOBILIZAÇÃO OCORRE JUSTAMENTE NO MÊS DE MAIO POR SER A DATA BASE DE REAJUSTE SALARIAL DA CATEGORIA; DECLARAM QUE FORAM REALIZADAS ALGUMAS REUNIÕES PARA SOLUCIONAR DE IMEDIATO ALGUNS PROBLEMAS, TAIS COMO: DIÁRIOS ESCOLARES, MERENDA ESCOLAR E OUTRAS QUESTÕES DE ORDEM PEDAGÓGICA E ADMINISTRATIVA, QUE SÃO FUNDAMENTAIS PARA O FUNCIONAMENTO DAS ESCOLAS. TAMBÉM ESCLARECEM QUE COM MUITA PACIÊNCIA E ESPERANÇA AGUARDARAM DA ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA AS DEVIDAS RESPOSTAS COM RELAÇÃO AO ÍNDICE DE AUMENTO SALARIAL, REPOSIÇÃO DO AUXÍLIO-TRANSPORTE, RETOMADA DA DISCUSSÃO DO ESTATUTO DO MAGISTÉRIO, DEFINIÇÃO SOBRE A NECESSIDADE DE ASSISTENTE DE CLASSE PARA O FUNDAMENTAL 1(AS SÉRIES INICIAIS), CONTRATAÇÕES E DEMISSÕES SUMÁRIAS; ALÉM DISSO, OBSERVAM QUE ALGUMAS DECISÕES FORAM TOMADAS SEM CONSULTAR A CATEGORIA. DESSA FORMA, CONTANDO COM A COMPREENSÃO DA SOCIEDADE DE DIAS D’ ÁVILA, ESPECIFICAMENTE MÃES, PAIS E ESTUDANTES, E DE QUE ESTE MOMENTO DE MOBILIZAÇÃO DOS PROFESSORES E PROFESSORAS VIABILIZA UMA ESCOLA PÚBLICA MAIS JUSTA E DEMOCRÁTICA, JUSTIFICAM-SE AS REIVINDICAÇÕES AQUI DECLARADAS.

PROFISSIONAIS DA EDUCAÇÃO-MAIO/2013.

NÚCLEO SINDICAL DA APLB/ DIAS D’ ÁVILA.  

TRAGÉDIA EM SANTA MARIA-RS

ATÉ QUANDO VAMOS VER E OUVIR SOBRE TRAGÉDIAS EVITÁVEIS NESTE PAÍS?
O LUCRO VALE MAIS DO QUE AS PESSOAS. VIDAS SÃO ESTATÍSTICAS VIVAS OU MORTAS.

 

   VIOLENTAMENTE PACÍFICO: VÍDEO PARA PENSAR

        A exibição do filme  JARDIM DAS FOLHAS SAGRADAS é uma ação desenvolvida no projeto AFRICA: DA RODA DO TAMBOR PARA A RODA DO MUNDO, elaborado pelos professores da área  de Ciências Humanas, da Escola Profª  Altair da Costa Lima.  Viabilizada pela direção e  coordenação com o objetivo de estimular a participação dos alunos do Ensino Fundamental II desta Unidade de Ensino, em atividades culturais em que a organização, a habilidade, a competência e inteligência se integrem ao espírito estudantil; congregando a todos independentes de ideologias políticas, religiosas, raciais ou sociais o cumprimento do evento   desenvolvendo atividades variadas.

Visa também instrumentalizar educadores para uma real implementação da lei 11.645/08,  importante conquista dos movimentos étnicos afro-indígenas a contemplar a pluralidade cultural brasileira.

DIA: 25/10/2012LOCAL: ESCOLA PROFª ALTAIR DA COSTA LIMA

Horário: 13h30

Duração: 90 minutos (1 hora e 30 minutos)

Gênero:  Drama

Direção:  Pola Ribeiro

Palestra com Antonio Godi

(Ator e antropólogo - Prof.UEFS-DCHF-NUC)

MOÇÃO DE APOIO

MOÇÃO DE APOIO

OS PROFISSIONAIS DA EDUCAÇÃO DO MUNICÍPIO DE DIAS D’ÁVILA MANIFESTAM APOIO AO COLEGA GEORGE OLIVEIRA, PROFESSOR LOTADO NA ESCOLA ALTAIR DA COSTA LIMA. DECLARAM-SE SOLIDÁRIOS AO REFERIDO PROFISSIONAL, QUE NO ATO DE SUAS FUNÇÕES FOI PROVOCADO A AGIR DISCIPLINARMENTE, REAGINDO A ALGUMA AÇÃO ANTERIOR DE UM ESTUDANTE EM SALA DE AULA; FATO PARCIALMENTE REGISTRADO PELA CÂMERA DE CELULAR DE OUTRO ESTUDANTE DA MESMA TURMA. VALE RESSALTAR QUE O REGISTRO FOI FRAGMENTADO, NÃO REVELANDO IMAGENS OU FALAS ANTERIORES, OU MESMO POSTERIOR, AO MOMENTO TIDO COMO “SUPOSTA AGRESSÃO”. TODO REGISTRO (GRAVAÇÃO) DESSE INSTANTE APENAS REVELA UMA REAÇÃO EMOCIONAL, SEM INTENÇÃO DE AGRESSIVIDADE. É BOM LEMBRAR A PROIBIÇÃO DO USO DO CELULAR EM SALA DE AULA; DESSA FORMA, QUALQUER UTILIZAÇÃO DESSE EQUIPAMENTO PODE SER CONSIDERADA UM DESRESPEITO AS NORMAS DA ESCOLA. ASSIM, A EXPOSIÇÃO RECORTADA DO FATO OCORRIDO DEIXA CLARA A CONDIÇÃO VIVENCIADA PELO COLEGA GEORGE: REFÉM, VÍTIMA DAS AÇÕES DE “ESTUDANTES IMATUROS”, QUE AGEM DESCUMPRINDO REGRAS E NORMAS PREESTABELECIDAS.

NUM TEXTO INTITULADO “PROFISSÃO REFÉM”, ESCRITO PELO PROFESSOR LIONARDO BISPO NO AFÃ DOS ACONTECIMENTOS, LÊ-SE: “PROFESSORES E PROFESSORAS ESTÃO REFÉNS, ACUADOS, QUASE IMOBILIZADOS DIANTE DOS COMPORTAMENTOS INDESEJADOS DE ESTUDANTES, CUJAS CONDUTAS TRAZEM TRANSTORNOS AO PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM. ALGUNS DESSES ESTUDANTES QUE, INFELIZMENTE, INSISTEM EM UTILIZAR CELULARES E SIMILARES EM SALA DE AULA, GRAVANDO CONVERSAS OU IMAGENS QUE LHES INTERESSAM, CONSEGUEM DESESTRUTURAR A CONCENTRAÇÃO NECESSÁRIA DOS OUTROS COLEGAS E DESESTABILIZAR A PLANEJADA ATENÇÃO DOS DOCENTES PARA O ESPECÍFICO FAZER E ACONTECER DA AULA; ALÉM DE GRAVAÇÕES, ESSES ESTUDANTES USAM SEUS EQUIPAMENTOS PARA OUVIR MÚSICA, ÀS VEZES, SEM OS FONES DE OUVIDO, E, AINDA, PARA MANDAR MENSAGENS OU MESMO BRINCAR COM JOGOS E FAZER LIGAÇÕES, DESRESPEITANDO TOTALMENTE OS PROFISSIONAIS E AS NORMAS INTERNAS DA ESCOLA. TAMBÉM SÃO EVIDENTES AS BRINCADEIRAS PROVOCATIVAS E DESRESPEITOSAS DE ALGUNS ESTUDANTES, OCASIONANDO POSSÍVEIS CONFLITOS ENTRE ELES PRÓPRIOS E, CONSEQUENTEMENTE, COM AQUELE OU AQUELA PROFISSIONAL QUE ESTEJA NA SALA DE AULA. ISSO TUDO ACONTECE NUM LUGAR ONDE SE ESPERA A ACOMODAÇÃO DE PESSOAS PARA UM BEM MAIOR: A EDUCAÇÃO.”

POR TUDO ISSO, OS PROFISSIONAIS DA EDUCAÇÃO DE DIAS D’ÁVILA REFORÇAM TOTAL APOIO E INTEGRAL SOLIDARIEDADE AO COLEGA GEORGE OLIVEIRA, PAI DE FAMÍLIA HONESTO, ÉTICO E HONRADO. ASSIM SENDO, TODO PROFESSOR E PROFESSORA ACREDITAM NUMA SOLUÇÃO JUSTA E IMEDIATA, QUE SEJA DIGNA AO PROFISSIONAL EDUCADOR, PRESERVANDO SUA IMAGEM MORAL E PESSOAL.